Автор: Роман Кондаков
Тема:Свободная тема
Опубликовано: 2014-02-28 16:02:29
Автор не возражает против аналитического разбора и критики в рецензиях.

Власть на конце иглы (социальное фэнтэзи)

Власть на конце иглы
Змеиная кожа власти
Сползает в конце зимы
Пепел посеял серые дни
Никто не видел, никто не слышал
Как уходили с добычей
Воины смерти
Между добром и злом
Армия Третьего лагеря
Так и осталась  призраком  

Орды хазарские
Двигались по ночам через город
Целую зиму
И так, чтоб никто не видел
Собирали добычи кровь и пепел
Прошли без потерь и отступили
С юга на север
По ночам
Громко кричали весталки
Пока не охрипли от крика
Между жизнью и смертью
Между двух лагерей
Пел боевую песню
Смотрел в затылок
Восставшим и власти
Третий лагерь

Власть на конце иглы задрожала
Приступы страха
Дрожащие руки на библию
Присяга
Союзу Меча и Креста
Огонь победителей
Восстал со словами:
Отрубить правые руки всем
Кто не принял власти огня

День первый, серый
Оргии веры
Дарят слова  лицемерные  каждому
День второй остановил  
Стрелки у всех  часов
Посыпал пеплом пламя
День третий ещё не пришел
Он только вывесил
Своё разноцветное знамя
Поют касыды* смене власти
Толпы жрецов и лжецов
В мире людей и зверей
Были построены только храмы

Змеиная кожа  не сгорает в огне
Кровь станет пеплом
Полк половецкой песни и пляски
Поет в лесах боевые песни
Зарыли в песок свои яйца
Страусы и птеродактили
Мордор потребует смены власти ещё раз
Тогда и наступит
Предрассветное завтра
Стаи новых наёмников выжидают
Никто не заметил
Передвижения с юга на север
И на юг в путь обратный
Легионов черных
Армия  Терпеливых
Ждет   подкрепления и пополнения
В свете культовых дней
Всё становится серым


Примечание *
Касыда (араб.), жанровая поэтическая форма в литературах народов Ближнего и Среднего Востока, Средней и Южной Азии. Панегирическое стихотворение, восхваляющее какое-либо влиятельное лицо. Название происходит от глагольного корня, означающего "направлять(ся) к цели", вероятно потому, что поэт здесь ставит определенную цель и должен иди к ней установленным путем. Целью бывает прославление или порицание племени (своего и чужого), позже восхваление покровителя и  выпрашивание
подарка. Есть Касыды,  где  центр тяжести  — в самовосхвалении или в дидактических сентенциях. Так. обр. термин К. покрывает собой оду, сатиру-инвективу и отчасти элегию, непременно значительной длины…
БСЭ. — 1969—1978

История cоздания стихотворения:

Просьба не рифмовать и не зарифмовывать